سبب الملاسة - سبب الملاسة إمّا مغزّ بلزوجته ، وإمّا محلّل لطيف التحليل يرقّق المادة فيسيلها أو يزيل التكاثف عن صفحة العضو . ( قنط 1 ، 142 ، 26 ) سبب مولّد للشعر - إن السبب المولّد للشعر في قوة الناس شيئان : أحدهما الالتذاذ بالمحاكاة واستعمالها منذ الصبا ؛ وبها يفارقون الحيوانات العجم ، من جهة أن الإنسان أقوى على المحاكاة من سائر الحيوان ؛ فإن بعضها لا محاكاة فيه أصلا ، وبعضها فيه محاكاة يسيرة : إما بالنغم كالببغاء ، وإما بالشمائل كالقرد . وللمحاكاة التي في الناس فائدة ، وذلك في الإشارة التي يحاكي بها المعاني فتقوم مقام التعليم ، وتقع موقع سائر الأمور المتقدّمة على التعليم . وحتى إن الإشارة إذا اقترنت بالعبارة أوقعت المعنى في النفس إيقاعا جليّا ، وذلك لأن النفس تنبسط وتلتذّ بالمحاكاة ، فيكون ذلك سببا لأن يقع عندها لأمر فضل موقع . ( شعر ، 37 ، 3 ) سبب وجود الموجود - سبب وجود كل موجود علمه به وارتسامه في ذاته . وهو يعلم الأشياء غير المتناهية فعلمه غير متناه . وقد يتشكّك فيقال أن تلك الأشياء غير موجودة بالفعل بل بالقوة فبعض علمه يكون بالقوة أو يكون لا يعلمها ، فيقال إن كل شيء فإنه واجب بسببه وبالإضافة إليه ، فيكون موجودا بالفعل بالإضافة إليه . ( كتع ، 234 ، 7 ) - سبب وجود كل موجود هو أنه بعلمه ، فإذا علمه فقد حصل وجوده وهو يعلم الأشياء دائما . ( كتع ، 234 ، 12 ) سبب وشرط - كل سبب شرط ، والشرط : إما أن يكون موجبا أو غير موجب . والذي ليس بموجب فهو : إما أن يكون قابلا للوجود ، أو لا يكون قابلا . فإن لم يكن قابلا للوجود ولم يكن جزء شرط يوجب الوجود فلا حاجة إليه ، بل كل سبب : إما أن يكون جزءا مما هو سبب ، أو لا يكون . ( رعح ، 45 ، 8 ) سبل - السبل غشاوة تعرض للعين من انتفاخ عروقها الظاهرة في سطح الملتحمة والقرنية ، وانتساج شيء فيما بينها كالدخان ، وسببه امتلاء تلك العروق : إمّا عن مواد تسيل إليها من طريق الغشاء الظاهر ، أو من طريق الغشاء الباطن لامتلاء الرأس وضعف العين . وقد يعرض من السبل حكّة ودمعة وغشاوة وتأذّ من ضوء الشمس ، وضوء السراج فيضعف البصر فيهما ، لأنّه متأذّ قلق ، فيؤذيه ما يحمل عليه ؛ قد يعرض للعين السبلة أن تصير أصغر ، وينقص جرم الحدقة منها . والسبل من الأمراض التي تتوارث وتعدي . ( قنط 2 ، 976 ، 17 )